Paul -Laurent Assounپل- لوران اسون
واژگان فروید Le vocabulaire de Freud
ترجمه دکتر کرامت موللی
چاپ اول 1386, نشر نی , تهران
صد و بیست صفحه
قسمت چهل و دوم
قسمت اول تا پنجم بترتیب در 6 م, 11م , 15 م , 18م و 31 م ماه می2012
قسمت ششم تا دهم بترتیب در 4 م, 8 م و 13 م و 18م و 29م ماه ژوئن
قسمت یازدهم تا چهاردهم در2م , 7م, 9 م و19 م ماه ژولای
قسمت یازدهم تا چهاردهم در2م , 7م, 9 م و19 م ماه ژولای
قسمت پانزدهم در 29 ماه سپتامبر
قسمت شانزدهم تا بیستم و چهارم در 3م ,6م ,8م ,10م, 15م ,17 م, 21م ,26م و 30 ماه اکتبر
قسمت بیست و پنجم تا بیست و نهم در 1م, 6م , 12م ,15م و 24ماه نوامبر
قسمت سی ام و سی و یکم در 4 م و 30 دسامبر2012
قسمت سی و دوم و سی و سوم در 21 و 30 ژانویه 2013
قسمت سی چهارم وسی و پنجم در 14 فوریه و 7 مارس
قسمت سی و ششم , سی وهفتم و سی و هشتم در اول و 14 و 28 آوریل
قسمت سی نهم و چهلم در 14 و 29 ماه می
قسمت چهل و یکم در 2 نوامبر 2013
************************************
Sujet فاعل نفسانی
* گرچه اصطلاحی خاص در عرف فروید نیست, ولی همچون مفهوم مطلوب* واجد سهمی قاطع در نظریات اوست. فاعل نفسانی 1 بر عکس مطلوب آرزومندی که بلافاصله برای کودک جای مهمی احراز میکند , موجودیت خود را به تدریج به دست می آورد . فاعل اولین شخص را در دستور زبان تشکیل میدهد حال آنکه در فلسفه ماهیت و شرط رابطه شبه متعالی 2 انسان با عالم خارج است. نزد فروید, فاعل نفسانی کارکردی ماورا النفسانی دارد .(1) Subjekt به آلمانی
(2) Transcendantal
**نظریه مربوط به لیبیدو بر محور مطلوب یعنی متعلق رانش باقی مانده بود .
با وارد شدن مفهوم نارسیسیسم*و تغییر در موضع اشغالی من نفسانی است که مفهوم فاعل نفسانی نیز به عنوان عامل اصلی نارسیسیسم اهمیت خود را پیدا میکند. در این جا من نفسانی را به جای فاعل نفسانی می گیرند. به خصوص به موازات مفهوم انفصام من نفسانی است که فاعل نفسانی نیز به رسمیت شناخته میشود.
***گرچه فروید در کاربرد این اصطلاح امساک بسیار دارد, مع الوصف اهمیت قاطع روانکاوی را میتوان در تعریف جدیدی دانست که به مناسبت انکشاف ضمیر ناآگاه از فاعل نفسانی به دست میدهد.مفهومی که فروید از آن مراد میکند, فاقد هرگونه معادلی در اصطلاحات فلسفی است ولی تاثیری عظیم در فلسفه داشته وبا مقولاتی چون من نفسانی,نارسیسیسم یا انفصام من نفسانی موجب دگرگونی آن شده است .
مراجع:
-انفصام من در فرایند دفاع 1937
-سخنرانی هایی جدید در باره روانکاوی 1932
قسمت بیست و پنجم تا بیست و نهم در 1م, 6م , 12م ,15م و 24ماه نوامبر
قسمت سی ام و سی و یکم در 4 م و 30 دسامبر2012
قسمت سی و دوم و سی و سوم در 21 و 30 ژانویه 2013
قسمت سی چهارم وسی و پنجم در 14 فوریه و 7 مارس
قسمت سی و ششم , سی وهفتم و سی و هشتم در اول و 14 و 28 آوریل
قسمت سی نهم و چهلم در 14 و 29 ماه می
قسمت چهل و یکم در 2 نوامبر 2013
************************************
Sujet فاعل نفسانی
* گرچه اصطلاحی خاص در عرف فروید نیست, ولی همچون مفهوم مطلوب* واجد سهمی قاطع در نظریات اوست. فاعل نفسانی 1 بر عکس مطلوب آرزومندی که بلافاصله برای کودک جای مهمی احراز میکند , موجودیت خود را به تدریج به دست می آورد . فاعل اولین شخص را در دستور زبان تشکیل میدهد حال آنکه در فلسفه ماهیت و شرط رابطه شبه متعالی 2 انسان با عالم خارج است. نزد فروید, فاعل نفسانی کارکردی ماورا النفسانی دارد .(1) Subjekt به آلمانی
(2) Transcendantal
**نظریه مربوط به لیبیدو بر محور مطلوب یعنی متعلق رانش باقی مانده بود .
با وارد شدن مفهوم نارسیسیسم*و تغییر در موضع اشغالی من نفسانی است که مفهوم فاعل نفسانی نیز به عنوان عامل اصلی نارسیسیسم اهمیت خود را پیدا میکند. در این جا من نفسانی را به جای فاعل نفسانی می گیرند. به خصوص به موازات مفهوم انفصام من نفسانی است که فاعل نفسانی نیز به رسمیت شناخته میشود.
***گرچه فروید در کاربرد این اصطلاح امساک بسیار دارد, مع الوصف اهمیت قاطع روانکاوی را میتوان در تعریف جدیدی دانست که به مناسبت انکشاف ضمیر ناآگاه از فاعل نفسانی به دست میدهد.مفهومی که فروید از آن مراد میکند, فاقد هرگونه معادلی در اصطلاحات فلسفی است ولی تاثیری عظیم در فلسفه داشته وبا مقولاتی چون من نفسانی,نارسیسیسم یا انفصام من نفسانی موجب دگرگونی آن شده است .
مراجع:
-انفصام من در فرایند دفاع 1937
-سخنرانی هایی جدید در باره روانکاوی 1932
No comments:
Post a Comment